中国新闻社贵阳2月14日电 问：“贵州村马”为何受到国内外关注？
——独家专访中国作家协会会员、中国少数民族作家协会理事姚瑶
中新社记者 刘美玲
“贵州村马”是在中国唯一的水族自治州贵州省三都水族自治州传统的水前街赛马的基础上发展起来的。自2023年创办以来，已举办超过100场赛事，超过1600万游客参观，该话题在互联网上的浏览量超过20亿次，并被多家国内外媒体报道。 “贵州村马”为何受到国内外关注？近日，东西方问答中国新闻社对中国作协委员、主任姚瑶进行了专访中国少数民族作家协会会员、马奖获得者。
采访记录总结如下。
中国新闻记者：水县端午赛马是如何从乡村仪式演变为具有国际影响力的“乡村赛事”？
瑶瑶：中国水族端午节是水族最隆重、盛大的传统节日，水族语称为“节端”。节日的中心仪式包括祭祖和赛马。赛马比赛在山坡上举行。骑自行车的人互相搀扶着下坡。弱者被推下山，强者跑上山到达终点。因此，也俗称“挤头”。这种独特的赛马形式，体现了水族先民在山地环境中生存的智慧和竞技传统。赛马与水下旅行的历史文化有关。d汉代，水族先民受战乱影响，放弃原来的居住地，迁徙到与贵州省交界的独鲁河、龙江上游地区。由于常年迁徙和打斗，他们喜爱马，养马、骑马、竞技。这便流传到了后代，并成为一种习俗。
“贵州村马”是由三都水族自治县传统的水珠丹街头赛马演变而来。自2023年建立“每日村赛+边街联赛+全国邀请赛”赛事体系以来，共有3402匹马、2328名骑手参加。整个主题的观看次数已超过 20 亿次。这已被中国外交部发言人在国外社交平台上播出并推荐，这种独特的中国の田舎のポーツと文化现象が单词で见られるようになりました。
今日、竞马は水生文化の象徴であり、三都水自治県の重要な娯楽および社会活动となっています。 2025 年。 「贵州村の马」も、水祖端祭の中核仪式から、国际的コミュニケーション力を备えた「农村イベント」へと进化し、异文化コミュケーションと文化的主体性を维持しながら效果なコミュケーションを実现しました。
「贵州村马」は、中国の乡村地域の総合的活性化の时期に人気を博しました。suポーツイベントから文化现象へと発展しました。特に竞马イベ恩托の序盘や中盘では、水民族の踊りや音楽、民俗芸能などのパfuォーマンsuが披露され、「田舎の行为」の素晴らしい瞬间を伝えています。
图片提供：中国新闻记者 刘美玲
中国新闻社记者：「贵州村马」は、水生文化の独立性とsuポーツイベntの世界共通语言のバラしているのでしょうか？
ヤオ・ヤオ:グローバリゼーションの波の中でこの倾向の中で、「贵州村马」は、伝统的な「端坡」からプロトラックへ、民间の自発的な运営から市场志向の运営まで、「国际基准＋国家の特IP」への华やかな変革を完了し、地元の民俗活动の国际suポーツイベntへの転换を成功里に実现した。
「贵州村马」竞技会场は、プロトラック、民族场パreneド、无形萤幕展示エriaの「3つの怪物トラック」を実现した。 竞技にはプロのライダーもいるし、蓝染めのホームスパンの服を着たfoォークライダーもいる.比赛的同时，水树先生朗诵经典，水族人传授马尾绣技艺，将传统元素融入现代场景。
人気が出た后も、「核心要素を坚持し、そのルーツと魂を保ち、端界の犠牲畜、「马群」竞争、无形文化遗产の技术などの文化核心を保持し、文化的疎外を避けるために以下の自治モデルを使用しています。完整、全面，目标是引进国际马术赛事结合规则、裁判等标准体系，根据各国特点对比国际标准。通过数字化传播、沉浸式项目、文创产品开发等方式分享经验，将民族文化转化为可感知、可知晓的体验。例如，2025年2月，我们将在法国巴黎举办“水族卓越文化展”，向国外观众传达水产文化的吸引力。
由于上述民族文化核心要素的转化，“贵州村马”体育赛事成为文化交流的天然桥梁，成为国内外地方民俗活动国际传播的分享经验。
2025年2月2日，三都水族自治县人民政府与贵州省游泳协会组成水族文化展团参加“2025幸福春节”“文化节·中国非物质文化遗产工作坊”活动将在法国巴黎举行。潘瑶供图。
中国新闻记者：外媒为何对“贵州村马”感兴趣？它如何反映国际社会对中国乡村故事态度的转变？
姚姚：法国人类学家从“贵州村马”的角度，将水生书法与赛马的关系纳入学术研究。西方媒体正在积极试图凸显“中西赛马文化的异同”。 《贵州村马》为外媒提供了具有话题性和文化深度的资讯素材。
从宏观上看，早期的外国观众满足于简单了解中国乡村的基本情况，现在转向深刻的体验和文化交流，从对“东方主义”的误解到对中国乡村的平等主义对话。文化多样性，从“宏大叙事”到“微观个体”，从“被动接受”到“主动参与”。
2025年10月1日，2025年第三届丹街旅游推广系列活动“贵州村马”开幕式在三都自治县西部赛马城举行。图片提供：中国新闻记者 刘美玲
中国新闻记者：如何通过开放的沟通让“贵州村马”繁荣起来？
姚瑶：“贵州村马”立足于文化真实性，让村民成为文化保护主体，强化文化认同，筑牢文化保护的社会基础。
“贵州村拉”是一个开放的社区。为了打破传播中片面强调真实性的做法，我们构建了“扎根、继承传统、创新”的框架。这一矛盾为文化僵化和普适性的矛盾提供了可能的参照点。追求纯粹的创新可能导致文化异化。
“贵州王马”深耕水族千年文化土壤，建立了由精神核心、技术核心、符号体系组成的分级分类保护机制。进一步突破数字传输的界限，我们创建了“纸质文件+电子数据库”的稿件双向系统。这既保证了文化传播的准确性，又打破了时间和空间的限制，让水文化接触到更广泛的受众，让“村”品牌文化在开放交流中蓬勃发展。 （完）
受访者简介：
瑶瑶。照片由受访者提供。
姚瑶，侗族，也是中国作家协会会员、中国少数民族作家协会理事、贵州省黔东南苗侗作家协会主席。着有诗集《痛》、《声音吹过的地方》、《苗寨的路斯·德·维拉斯》、《看世界上最小的人》、《村庄》，散文集《侗笛与笙歌——侗族的诗意生活》和报告《乡村BA：观察中国现代化的窗口——大班乡村振兴的故事》。 《乡村超》、《乡村歌》等。曾获第十三届马创意少数民族文学奖国家奖、贵州省文学优秀奖、第一届中国电力文学奖、第三届贵州银针诗歌创作奖等。部分作品入选多部文集，并被翻译成英文出版。
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